山梨県甲斐市にある山縣神社は、江戸時代中期の儒学者・思想家である山縣大弐を祭神とする神社です。この神社は地域の偉人である山縣大弐の功績を顕彰し、その思想や業績に敬意を表する場として、また学問や教育の神として人々に親しまれています。
山縣神社は甲斐市篠原に鎮座しており、祭神である山縣大弐に対して崇敬の念を持つ地域の人々によって創建されました。山縣大弐は「尊皇攘夷」の思想を広め、幕府に批判的な姿勢を示したことで処刑されましたが、その功績は後に再評価され、明治天皇もその功績を称賛した人物です。
祭神である山縣大弐（やまがた だいに、1725年 - 1767年）は江戸時代中期の思想家であり、儒学や医術、兵学に精通していました。大弐は地元の甲斐国で学び、後に江戸で医者として活躍しましたが、思想家としても尊皇論を唱え、幕府に対して批判を行いました。著書『柳子新論』では、武士や官僚の職務を批判し、尊皇思想を述べるなど、大義名分論に基づく批評を展開しました。
1767年、明和事件により山縣大弐は幕府により処刑されました。しかし、明治時代になって彼の尊皇思想が再評価され、1880年には明治天皇が彼を称賛し、祭祀料を下賜する栄誉を受けています。また、1891年には正四位が追贈され、地元の人々によって山縣会が設立されました。
1921年、大弐を祭神とする山縣神社が創建され、近代社格制度において県社に列せられました。また、1974年には伊勢神宮第60回式年遷宮の旧神殿用材を受けるなど、由緒ある神社としての地位が確立されました。
山縣神社には山縣大弐直筆の書物や、彼の墓、歌碑があり、歴史的な価値を持っています。また、境内には「大弐学問祭」が行われるなど、地域の人々による様々な行事が催されています。
山縣神社には、大弐の直筆著書である『柳子新論』『天経発蒙』『琴学発揮』などの貴重な書物が所蔵されています。これらの書物は山梨県指定の有形文化財であり、歴史的な重要性が認められています。
境内には、山縣大弐の墓所や、彼の功績を称える歌碑が建てられています。これらは地元の歴史や文化を象徴する存在として、多くの参拝者が訪れています。
山縣神社では毎年秋分の日に「大弐学問祭」が開催され、山縣大弐の学問と教育の功績を称えます。この祭りでは山縣大弐に扮した仮装行列や神輿が行われ、参道を華やかに練り歩きます。
例大祭で行われる「大弐学問祭」では、山縣大弐をしのびつつ、学問の神としての崇敬が込められたイベントが行われます。仮装行列や神輿の巡行は多くの参拝者を楽しませ、地域の重要な行事として親しまれています。
山縣神社へのアクセスは、JR中央本線「竜王駅」から徒歩約20分です。近くには観光スポットも多く、アクセスしやすい立地となっています。
山縣大弐は儒学や医術を学び、学者として尊皇攘夷の思想を唱えたことで知られています。その思想は幕政批判を含み、明和事件で処刑されましたが、後に再評価され、今では尊敬される思想家の一人として神社に祭られています。
大弐の思想は儒学に基づき、尊皇攘夷思想を鼓吹するものでした。特に著書『柳子新論』では、官僚制度や幕府の政策に対して痛烈な批判を展開し、尊王論を強調しました。この思想が後の日本の政治思想に少なからぬ影響を与えたと考えられています。
大弐の著作『柳子新論』は、吉田松陰などの後の思想家にも影響を与えたとされ、幕末の倒幕思想や維新運動の背景にも関わりがあるとされています。ただし、松陰が実際に大弐の書を読んだかは明確には確認されていません。
山縣大弐は多岐にわたる著作を残しており、『柳子新論』『天経発蒙』などの他にも、音楽や天文学に関する著書を著しました。彼の著作は今でも学問的価値が高く、地域文化の宝とされています。
山縣大弐の自筆の書物は、山梨県の有形文化財に指定されており、その中には天文学書や詩文など多岐にわたる内容が含まれています。これらは山縣神社の文化的な遺産として大切に保管されています。
山縣神社は甲府市の武田神社と並ぶ歴史的な神社ですが、その知名度はやや低く、地域の信仰の中心として親しまれています。戦前には例大祭に合わせて地域の学校や兵士の壮行会が行われ、現在も多くの参拝者が訪れます。
戦後、奉賛会が新たに発足し、地域の自治会と共に神社の運営が行われています。地域の住民による支援が続き、神社の維持や例大祭の開催が支えられています。
例大祭で行われる「大弐学問祭」は地域の人々によって盛大に開催され、学問の神としての山縣大弐に対する敬意が込められています。仮装行列や神輿巡行といった行事は、地域の伝統を象徴しています。